有一些传统手工制作器物的时局，总让东谈主感到赞佩救护车，为什么前东谈主为什么要作念成这么呢？棺材即是其中的一种。为什么棺材的时局一头高一头矮，一头大一头小呢？
图片
一、棺材的结构和造型及民俗
不同场合，在棺材制作上有一定的互异，尤其是我国朔方和南边的棺材制作，存在互异比拟大些，然则，岂论南边还是朔方，棺木一头高一头矮，一头大一头小的方法是一致的。这内部有什么样的说法呢？要弄清这个问题，先得从棺材的结构和造型及民俗提及。
1、棺材的长度
可能是朔方东谈主大皆个子比拟高，棺材的长度为七尺三。农村老话说：“七尺三走遍天”，指的即是朔方棺材大皆接管的长度。而南边东谈主的个子相对矮一些，棺材的长度为六尺三。
这也即是为什么在别东谈主说出棺材的长度时，因和我方家乡不同，而争论起来。其实这也没什么好争论的，一乡一俗汉典，这即是我国民俗文化种种性的体现。
这与咱们当年睡的旧式床雷同，有的场合在制床时，尺寸的余数要留七，有的场合则余数为三，还有的则是其他数字。这皆是场合风俗，莫得对错之分。
2、棺材的外脸色绪
从棺材的名义情绪来看，朔方棺材有两种色彩，一种是玄色，一种是红色，俗称为黑板和红板。红色是为遐龄老东谈主准备的，代表喜丧。南边棺材为里红外黑，也即是棺材桶子的漆为红色，名义的情绪一律为玄色，俗称为黑板。
当年还有一种情绪，棺材不上漆，俗称为白板。我国南北民间皆有，但只可作为是一种荒谬情况，当年农村，只好殇一火、处极刑等荒谬一火故之东谈主，概况极其难堪之东谈主才用白板。
图片
3、棺材的构件
棺材所有由四种构件，六块板子组合而成，即盖、底、墙、回构成，上头那块称棺盖，双方的称“墙”，底下的那块称底板，前后横板称“回”，前头的称“前回”，后脚称“后回”。
这个“回”字有双重含义：一是从名义上来看，横木板位于上盖、下底、傍边墙的之间，且向内凹进去一些，因此外形看上去很像汉字中的“回”字。二是棺材的“回”，即是一火故之东谈主的两谈门。有亲东谈主盼着一火灵回家的寓意。按照我国民间迷信说法，先东谈主物化下葬后，灵魂主见常到家里走走，这么才能顾家和顾子孙后代。民间逢年过节在家祭祖，即是把先东谈主请回家中。实际上，这发达了亲东谈主对一火故之东谈主的想念之情，和无法割舍的血脉之情。
一副棺材平时共用原木十件，俗称为“十筒子”，也称“十刮子”，也即是一件原木为一“筒”或一“刮”，一种方言上的互异。盖子、底板分别由三件原木组合而成，两堵墙各由两件原木组合而成。“回”主要用树蔸的短段作念成，也就不算在内。这些组合皆是用榫卯咬合，两端的“回”亦然用榫卯咬合的。一副棺材作念成后，不行钉一颗钉子。
4、棺材的封盖
朔方棺材给棺材盖留了钉眼，封盖时用钉子钉上；南边棺材则在棺材盖和桶子之间作念成榫和卯，即榫头、卯槽（也称榫槽），封盖时用榫头瞄准卯槽鼓励去，再有皮纸贴在盖与桶子之间的破绽，这么就充足密封起来。
图片
南边棺材的这种榫卯制作旨趣，与南边木房屋建造的榫卯旨趣雷同。木房屋建造全部用榫卯咬合和穿梁，也毋庸一颗钉子。
青岛金海盛纺织品有限公司南边习俗，棺材钉上铁钉，被视为对一火故之东谈主的饱经饱经世故，东谈主身后也不放过。因此，棺材封盖时迥殊忌讳用钉子钉，如果钉上钉子，子女被视为忤逆不孝。
棺材制作也与房屋的建造雷同，老成树木的摆放规章，岂论是棺盖、棺墙，还是棺底，木头的根（树蔸），要放在棺头，木头的梢头（树尖），深圳市金双诚进出口有限公司要放在棺尾。这就像建木屋子雷同， 首页-迪利资建筑有限公司岂论是立柱子还是装修墙壁， 福建省惠安泉艺进出口有限公司树根部要朝下， 无锡神冲锻压机床有限公司树的梢头要朝向， 山西耀宇铸件有限公司规章不可倒置。
5、棺材的时局
棺材时局是一头高一头矮，一头大一头小，有始有卒。棺头俗称前头，棺尾叫后脚。前头即是高而宽的一端，后脚是矮而窄的一端。
棺材俗称寿材、寿木等，民间又大皆称为永生、老木、老屋、寿屋、千年屋。其中称老屋和千年屋，在南边农村很大皆。
也就因为民间将棺材称为“屋”，棺材的外形，迥殊是盖子也就作念成屋顶的时局，中间越过双方，中间为“屋脊”，双方为瓦檐。当年，民间在茔苑前立碑，有一部分与民居大门或牌坊浓缩时局，俗称“五角碑”，主如果大部分这种时局的门有一个顶，四个屋檐翘角。民间觉得这即是阴宅的“大门”，那土坑里的棺材即是阴宅的房屋。
图片
6、棺材男女有别
棺材有男东谈主的棺材和女东谈主的棺材之分，一般来说，识别男女棺材，有两种要领：
一种是前后横板上贴有“寿”和“福”字来别离男妇棺材。贴“寿”字为男东谈主的棺材，贴“福”字为女东谈主的棺材。
河南省联发对外贸易有限公司关系词，这也不是识别男女棺材的大皆圭臬，仅仅一些场合的习惯作念法。有一些场合，岂论男东谈主的棺材还是女东谈主的棺材，老成“多福多寿”，平时在棺头的“回”上贴“福”字，在后棺尾的“回”上贴“寿”，这么作念好的棺材也就算是“多福多寿”了。
也有一些场合把福和寿两字倒过来贴，即棺头贴寿，棺尾贴福。这种作念法莫得固定的模式。还有一些场合，不在两端的“回”上贴福寿，而是在棺盖上正中央贴福或寿。
另一种是通过棺头盖子上下来判断男女的棺材。如果两副棺材摆放在一谈，棺头盖翘得高，线条雄健的，为男东谈主棺材；棺头盖你低一些，线条比拟轻柔的，救护车为女东谈主棺材。
二、为什么棺木一头高一头矮，一头大一头小？
上一节棺材的结构和造型以及与民俗关系的民俗含义。通过上头的磨真金不怕火，故意于更好走漏，为什么棺木一头高一头矮，一头大一头小。民间棺材的这种时局来由，民俗说法比拟多，也皆有其情理。这里先容民间比拟公认的两种说法。
1、用整段木头作念棺材的说法
古东谈主发明用棺材下葬先东谈主的时候，因器用条目甘休，以及木工时候的甘休，东谈主们用整段木头作念棺材，即是在木头凿个洞穴，把一火故之东谈主放进去。因为接头到东谈主摆放在木洞穴内，双肩宽，占的场合宽，双脚并拢时比拟窄，占的场合就窄。而树根部要宽大一些，凿开的空间要粗一些，树的梢头要细一些，凿开的空间要小一些。
图片
由此，古东谈主就把一火东谈主的头部摆放在树的根部，把脚放在树的梢头。其后，跟着坐蓐力的发展，器用的校正，木工时候的跳跃，再加上大棵的树木越来越少，已不行沸腾东谈主们的需要，只可用根木头来制作棺材。制作棺材时，仍然仿效独根木头所作念的棺材时局。直到现在，有土葬的场合仍旧如斯。
这种说法比拟客不雅，也获得了现在东谈主们的大皆认同。然则，现在一些东谈主莫得山区生涯的造就，觉得砍下一棵大树后，锯成一段一段的木头，老是根部要粗一些，梢头要细一些。实际生涯中还真不是皆是这么的。
对一些比拟魁岸直接的树木，砍伐后，按现在国标锯成2.2米长的原木，撤退第一段和尾梢的几段外，中间的几段，根和梢的粗细莫得隔离，对没造就的东谈主来说，还真分不清哪头是根，哪头是梢。如果锯开木板，就愈加分不清了。
当年，一些山区木工师父，一般通过木的纹理来阔别木板的根和梢。如果连木板的纹理皆不行阔别出来，也就出不了师，始终只可作念帮忙。要说在给东谈主家建屋子的时候，把木板装倒了，返工时候小，还会成为笑谈。
旷古期间门庭目生，这种魁岸直接的木柴还是好多的。因此，我觉得这种说法，并不一定靠谱。
2、民间神话外传
在我国民间，有一个外传，旷古时候，东谈主们靠狩猎为生。有一个部落的首级，是狩猎能手，善射箭。为了保族群的祥瑞，发奋于遣散豺狼。有一次，首级为了除了一些伤害过他们部落多东谈主的恶虎，他追踪老虎越过了九十九座山峰，趟过了九十九条河流。最终老虎被首级逼上了绝壁绝壁，在无路可逃的情况下，与首级张开决死交往，终末，老虎和首级在交往中，一谈坠下了绝壁。
图片
当部落东谈主们找到首级的时候，老虎摔死在大树下，而首级则被挂在树上，脚朝树梢，头朝树根，也收场去了。然则，他的双眼睁得很大，细心着地上的老虎。
部落的东谈主把首级带回家，把挂着首级的那棵树也砍回家，并用这棵树作念成棺材。东谈主们把首级放进棺材的时候，按照首级收场时的标的摆放，脚朝树梢，头朝树根。从此以后，这种作念法变成习俗，流传于今。
有的东谈主说，这个枭雄首级是伏羲，也有东谈主说是后羿，还有好多种场合东谈主文鼻祖的说法。
在长江流域一带，东谈主们则觉得是梅山神张五郎。有的说是当地村生泊长的狩猎妙手，有的说是来自现在黄河中下流的九黎部落伍裔，还有的说即是来自山东泰山。岂论是哪儿的东谈主，张五郎是梅山区域（现在湖南雪峰山脉区域）才气高强，历历的猎东谈主。故事梗与上述故事大同小差，终末的成果亦然雷同，为民而死，身后倒挂在树上，入棺的时候，脚朝树梢，头朝树根。
张五郎被后东谈主称为狩猎之神，即梅山神。民间给他雕刻神像，其泥像很挑升义，躯壳倒过来，两手着地，两脚朝天，被敬称为“翻坛倒洞张五郎”。
诚然，古代民间有一种信仰，觉得枭雄是不会故去的，而是变为了伟人，并繁衍出诸多神话故事，与上头一种说法并存民间。张五郎的外传平淡流传在长江流域尽头他一些场合，其畛域扩张到现在十多个省区市，成为当年民间，尤其是山区的狩猎祖师爷。一火故之东谈主入棺，脚朝树梢，头朝树根，即是袭取了这一传统，棺材一头高一头矮，一头大一头小的时局，亦然古东谈主仿照树时局。
图片
我国古代，枭雄贤东谈主对民俗有很大影响，他们的行状经常会演变成一些传统民俗。比如，端午节是为了系念屈原（一说伍子胥）而诞生，寒食节是晋文公为了系念介子推而诞生等。还有一些姓氏为了系念有功于家眷（民族）的祖宗，也诞生了姓氏（民族）节日。比如，湖南湘西、湘西南、贵州黄对等地的农历四月初八节日即是如斯，皆是为系念土产货枭雄而诞生。
对于为什么棺木一头高一头矮，一头大一头小的来由，民间还有多种说法，比如，阴宅阳宅同理说，风水阴阳说等，这些说法也各有各的情理，各有各的民俗含义。
民俗文化原来就具有种种性和地域性特征，一种民俗的变成，经常因地域不同，被赋予的民俗含义也存在一定互异，不行坚贞地说谁对谁错，传统习俗原来就不存在圭臬化的谜底。
（关山听风原创，未经授权救护车，不得转载侵权）
本站仅提供存储就业，整个内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。